«Հայաստան. Տապանի ժողովուրդը»
Հռոմի Vittoriano ցուցահանդեսային համալիրում անցկացվում է “Հայաստան. Տապանի ժողովուրդը”ցուցադրությունը, որը համախմբել է Վատիկանի, Ֆլորենցիայի, Հռոմի, Վենետիկի և Երևանի թանգարաններից հայկական հինավուրց մշակույթի և պատմության արժեքավոր վկայությունները: Յոթ սրահներում ներկայացված է հայ ժողովրդի պատմությունը՝ հնագույն ժամանակներից, երբ, ըստ Հին Կտակարանի լեգենդի, Նոյան տապանը հանգրվանել է Արարատ լեռան վրա, մինչև ոչ վաղ անցյալի իրադարձությունները՝ Հայոց ցեղասպանության մասին մուլտիմեդիա ինստալացիա՝ մանրամասն քարտեզներով, լուսանկարներով և ողբերգության վկաների ձայնագրություններով: Ցուցադրության մեջ ներառված են քրիստոնեական ճարտարապետության և արվեստի հուշարձաններ այժմ ավերված հայկական վանքերից: Ամբողջ դահլիճը նվիրված է Հայոց այբուբենի պատմությանը։ Այստեղ բոլոր ցանկացողները կարող են ոչ միայն ուսումնասիրել տառերը, այլև լսել դրանց ժամանակակից հնչողությունը հատուկ ձայնային տեղադրման միջոցով: Մենք ընտրել ենք հինգ ամենահետաքրքիր առարկաները, որոնցից յուրաքանչյուրը կօգնի հասկանալ հայկական քրիստոնեության, պատմության և մշակույթի առանձնահատկությունները:
1. ՊԱՏԱՐԱԳԻ ՎԱՐԱԳՈՒՅՐ
Վատիկանի հավաքածուից 17-րդ դարավերջի այս հսկայական, երեք և երեքուկես մետր երկարությամբ վարագույրը ոչ այլ ինչ է, քան «զոհասեղանի վարագույր», որը մեզ հայտնի է Հին Կտակարանի ծառայությունների նկարագրություններից, որով կարելի է անմիջապես տարբերակել հայկական տաճարը ցանկացած այլից: Հայկական, ինչպես նաև կաթոլիկ եկեղեցիներում չկա սրբապատկեր՝ խորանը ծխականներից բաժանող ամուր պատ։ Այնուամենայնիվ, ինչպես ուղղափառների մոտ, զոհասեղանը դեռ ամբողջովին թաքնված է տեսադաշտից: Դա հնարավոր է երկու վարագույրների շնորհիվ, որոնք բացվում կամ փակվում են՝ կախված ծառայությունից։ Վարագույրը, որը պատնեշի դեր է կատարում, հայկական եկեղեցիների սակավաթիվ ճոխ զարդարված իրերից է։ Այն ամենից հաճախ պատկերում է տեսարաններ Նոր Կտակարանից (Վիտտորիանոյում ցուցադրված վարագույրի վրա կարելի է տեսնել Երուսաղեմի սուրբ վայրերը և դրվագներ Քրիստոսի կյանքից): Բայց երբեմն հանդիպում ես տիպիկ հայկական թեմաների, օրինակ՝ Տրդատ III Մեծ թագավորի մկրտությունը, որին հին Հայաստանը պարտական է պատմության մեջ առաջին քրիստոնյա պետություն դառնալու փառքին։
2. ԽԱՉՔԱՐ
Հայաստանում քարե խաչեր պատրաստելու ավանդույթը սկիզբ է առել 9-րդ դարից. մեզ հասած ամենահին խաչքարերն ավելի շատ նման են զանգվածային բլոկների, որոնց տրվել է խաչի ձև և ավելի համոզիչ լինելու համար մակերեսին փորագրվել են հավելյալ խաչեր։ Բայց արդեն 12-13-րդ դարերում քարահատների վարպետությունն այնպիսի բարձունքների էր հասել, որ հանգեցրեց միանգամայն հատուկ տեսակի խաչի` խաչքարի ի հայտ գալուն: Կոպիտ քարերը փոխարինվեցին բարձր ուղղանկյուն սալերով, որոնք ծածկված էին բարդ փորագրված նախշերով։ Բարձրաքաշ Սուրբ Գրիգոր հնագույն վանքի 13-14-րդ դարերի խաչքարը հենց այդպիսին է. կենտրոնում կա մեծ խաչ՝ շրջապատված փոքր խաչերով և տերևներից ու նռան պտուղներով ծաղկավոր նախշով, որը խորհրդանշում է կենարար զորությունը՝ եկեղեցին և Քրիստոսի հաղթանակը մահվան նկատմամբ։ Չնայած ակնհայտ կրոնական սիմվոլիզմին, խաչքարերը հաճախ օգտագործվում էին ամբողջովին աշխարհիկ նպատակներով՝ որպես ճանապարհային նշաններ և սահմանամերձ շրջանների նշիչներ:
3. ԹԱՆԿԱՐԺԵՔ ԽԱՉ ՄԱՍՈՒՆՔՆԵՐՈՎ
Ցուցահանդեսի ամենաարժեքավոր՝ և՛ նյութական, և՛ հոգևոր ցուցանմուշներից է Սուրբ Գևորգի մասունքներով մասունքը։ Փոքրիկ մասունքը պատրաստված է ոսկեզօծ արծաթից՝ զարդարված զմրուխտներով, մարջաններով, կարնելյանով և հրեշտակների զույգ փորագրություններ: Ձևով այն կրկնում է այսպես կոչված հունական, այսինքն՝ հավասարակողմ խաչը։ Այսօր դա կարելի է տեսնել Շվեյցարիայի, Մալթայի, Հունաստանի դրոշների ու զինանշանների վրա, իսկ 7-րդ դարում այս խաչը ամենատարածվածն էր հին հայկական եկեղեցիների պլանաչափության մեջ։
4. ՍԿԵՎՌԱՅԻ ԱՎԵՏԱՐԱՆ
12-րդ դարի Ավետարանը ձեռքով ընդօրինակել և մանրանկարներով զարդարել է Կոստանդին դպիրը Կիլիկյան Հայաստանի ժամանակների գեղարվեստական գլխավոր կենտրոնից՝ Սկևրոս վանքից։ Յուրաքանչյուր բաժնի սկզբում նկարիչը պատկերում էր ավետարանչին և հարակից դրվագ Քրիստոսի կյանքից։ Մեր առջև խաչն է, որով բացվում է Հովհաննեսի Ավետարանը՝ խաչի աջ կողմում պատկերված է սուրբը։ Հաճախ կարելի է լսել այն կարծիքը, որ Կիլիկյան Հայաստանի բոլոր ստեղծագործ ուժերը ներդրվել են գրքի մանրանկարչության մեջ, և դրա համար կա երկու պարզ բացատրություն. Նախ, հայկական եկեղեցական ավանդույթը առանձնապես չի սիրում սրբապատկերներին, ուստի արվեստագետներին մնում էր իրենց հմտությունները ցուցադրել կրոնական գրքերի էջերում: Երկրորդ, ֆեոդալական համակարգի կամ նախարարի հաստատումը հանգեցրեց բազմաթիվ ազնվական ընտանիքների առաջացմանը, որոնք ուրախ էին ֆինանսավորել տաղանդավոր հեղինակներին: Այսպիսով, Սկևրոս Ավետարանը պատվիրվել է հանրահայտ հասարակական և եկեղեցական գործիչ (և միաժամանակ կարևոր իշխանական ընտանիքի ներկայացուցիչ) Ներսես արքեպիսկոպոս Լամբրոնացու և նրա եղբայր Հեթում իշխանի կողմից։
5. ՎԵԴՈՒՏԱ
Իտալիայի հետ հայերի կապերը պատմականորեն ամուր են.18 – րդ դարի սկզբին վենետիկցիները հայ կաթողիկե համայնքին տվեցին մի ամբողջ կղզի: Այնտեղ թուրքերից Վենետիկ փախած Մխիթար վանականի առաջնորդությամբ կառուցվել է ընդարձակ Սուրբ Ղազար վանքը։ Իր սխեմատիկ պատկերով լանդշաֆտը կարելի է տեսնել ցուցահանդեսում.Այն արվել է 18 – րդ դարի Վենետիկյան հայտնի փորագրությունների արհեստանոցներից մեկի ՝ Ձուկկի ընտանիքի արհեստանոցում: Վեդուտում հստակ երևում է վանքի կառուցվածքը ։ Բացի այդ, փորագրիչն իր աշխատանքը ուղեկցել է լեգենդով իտալերեն և հայերեն լեզուներով և նշել, թե որտեղ է գտնվում եկեղեցին, գրադարանը (որտեղ, ի դեպ, պահվում է վեդուտան), սեղանատունը, խցերը, նորեկների համար նախատեսված սենյակները ։ Ժամանակին Սուրբ Ղազար կղզում երկար ժամանակ մնացել է Ջորջ Գորդոն Բայրոնը, ով լրջորեն ուսումնասիրել է հայոց լեզուն և պատմությունը ։
